LIBERTÉ
L’h. peut-il être libre? Actes qu’il peut poser ?
Freud : déterminisme inconscient > inconscient psychique
Stoïcisme : lib. int. : là où les choses dépendent de moi.
Conditionnement hum. ?
Comment le langage forme la pensée ?
Terme lib. équivoque :
- lib. pol. et écon.
- lib. int.
>droits de parole, expression,…
Diff. types de lib. :
- lib. niv. moral
- lib. niv. pol.
- lib. niv. métaphysique : existe-t-elle ou illusion ?
Je choisis les actes que je pose ou suis-je déterminé ?
ACTE VOLONTAIRE
1) Intention >intelligence
2) Délibération <moy.
3) Décision (choisir) " Je veux ! " <==> velléité
4) Exécution
>FINALITÉ
Comment prouver la lib. ?
Sentiment de lib., comment prouver ?
Par l’exp. pers. ? En posant des actes libres/gratuits (Gide) ? >épisode du vieillard ds train.
>preuve rationnelle du sent. de lib. semble imposs.
Kant : " Je ne peux pas prouver la lib. rationnellement " >idée assez rép. en philo.
Opposition : Rousseau, tte morale fondée sur sentiments alors que Kant tout est fondé sur la raison.
1) Approche métaphysique : de par sa nat. hum., l’h. est libre. Lib. conséq. nécess. de l’intell.
>l’intell. est capable de me donner un bien.
2) Approche morale : On peut se soumettre aux lois et rester tjs libres car on peut tjs y renoncer.
Kant : il n’y a pas d’obligations morales sns lib. Comment l’obligation morale prouve la lib. ?
Le devoir n’est senti que lorsque on a la poss. de choisir qqch d’autre.
Une pers. est adulte qd elle est autonome càd qu’elle possède les principes de ses actes (ne pas voler, tuer,…)
Notre vie ds soc. : Marcel : " L’essence de la promesse est de pouv. être trahie "
Sanctions impliquent que les h. se reconnaiss. lib. et égaux>ds la vie soc. et pol. ils se traitent ainsi.
Actes vol. : ma volonté peut-elle se déterminer elle-m ? >actes lib.
Ma consc. éprouve ma lib.
>la délibération est au niv. psychologique> j’ai le pouv. d’arrêter l’exécution.
>Bcp + confiable car le sent. peut être illusoire.
Bergson : " La lib. est un fait dont je fais l’exp. "
L’exp. de la lib. peut prouver qqch ms à ne pas confondre avec sent. de lib. qui peut être illusoire.
Descartes : " La lib. de notre volonté se connaît sns preuve par la seule exp. que ns en avons. ".
Chez Gide, l’acte gratuit est une façon de prouver sa lib.
Acte gratuit : pouv. d’accomplir un acte sns motif. Suffit de décider de l’accomplir.
Gide : " L’opinion me fut tjs intolérable. Quelle insolence que le choix. "
>faut être disp. a ce qui se présente à l’inst.
>si je m’engage, je satisfais mes désirs>je m’installe.
JE CHOISIS DE NE PAS CHOISIR
>amoralisme, infidélité >pas d’engagement car on perd qqch d’autre
Chez Gide, disp. est une condition, ms disp. est déjà choisir et choisir de ne pas choisir.
La condition de la lib. c’est confondre la lib. avec l’exercice de la lib.
Acte gratuit peut être par inconscient et si on reste ds cette condition quelle est le sens de la lib. si on ne peut pas l’exercer ?
Quelle est la finalité de la lib. ? A quoi sert-elle ?
DÉTERMINISME ET LIBERTÉ
Déterminisme : univers explicable par des lois établies par la sc.
Cause è effet
L’h. échappe-t-il à ce déterminisme ? Lib. ?
Objections : Spinoza : libre arbitre inexistant car on est déterminés par Appétit
Reconnaître la nécess. mène à la lib.
Sujet : " La liberté est-elle d’abord la reconnaiss. de la nécessité ? "
I Quelle est mon exp. de la nécessité ?
Paradoxe liberté ó necessité (opposition)
II Puis-je etre libre en subissant la necessité?
Retrouver la lib. par l’intell. à reconnaiss.
III Est-ce qu’il y a tjs necessité ou peut-on envisager la lib. indépendammant de la necessité?
Morale et liberté
Morale: comportement:
- règle, loi/sanction (où est le fondement?)
- devoir
Loi: quelle est la part de la soc., de la cult.? De la nature hum.?
Ø Bien: tjs acte bon?
Ø Finalité, sens: recherche du Bonheur
Ni le devoir, ni le Bien, ni le bonheur sont le fondement
Pour Kant, c’est le devoir qui forge la morale
Morale= réfléxion sur valeur, sens des actes hum.
Ø multiplicité de directions:
- soit fondement (Kant)
- soit finalité (sens réel de l’action)
Devoir et lib.
Tendance à les opposer ms pas de devoir (obligation morale) sns lib.
Chez Kant, le devoir est le principe de la morale. L’accomplissement du devoir fait que l’acte est moral. > devoir vient apriori (posé avant tte exp.)
Les lois morales ne sont pas tirés de l’exp.
Ø autonomie de la bonne vol. : elle pose elle-m ses propres lois : le particulier rejoint l’universel (on a tous la m raison). Auto/nomos en grec : loi en soi.
Kant oppose autonomie à hétéronomie (recevoir la loi d’un autre). Pour lui, volonté autonome. Lib. définie par cette autonomie.
" Je dois donc je peux " > morale
Hétéronomie = légalité (pas vraiment libre car peur de la sanction)
Bonne volonté est volonté d’agir par rapport à la loi et respecter la loi morale qui est en moi.
Intention juge qualité d’un acte : actes pas apprécies en fonction de leur contenu (Bien) ms en fonction de leur forme. L’imp. est le respect du devoir.
Devoir est un impératif catégorique : " Tu dois ". Seul vraiment moral car il commande absolument.
Kant ds Critique de la raison pure et La métaphysique des mœurs accompagne cela de 3 maximes :
1) " Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse avoir en m tps la valeur d’une loi universelle. "
2) " Agis de telle sorte que tu traites l’hum. ds ta pers. et ds celle d’autrui tjs en m tps comme une fin et jms comme un moy. "
3) " Agis tjs comme si tu étais législateur en m tps que sujet ds la République des h. libres et raisonnables. "
Cette morale donne place particulière à l’h. par rapport aux lois de la nature. Se distingue de l’univers grâce au monde moral. H. au-dessus de tt reste de la création. H. appartient à 2 mondes : naturel et moral :
- naturel à déterminisme
- moral à lib.
è h. soumis à double légalité
Kant : " Le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi remplissent le cœur d’une admiration et d’une vénération tjs croiss. "
à loi morale élève notre valeur ms cette valeur reste pour ma raison inconnaiss. directement.
à je ne suis pas objet de connaiss.
Pour Kant, loi morale ne s’explique que par lib.
Conscience morale
Conscience morale est une capacité de porter jugements sur lui-m, sens qui me permet de discerner Bien et Mal.
Pour Kant, conscience morale est rationnelle è théorie rationaliste
Kant condamne tt fondement sur sent. Raison a une fonction de connaiss. ms ne donne pas d’impulsions pour agir : donnée par un seul sent. légitime : respect du devoir.
Kant : " J’ai du abolir le savoir afin d’obtenir une place pour la croyance. "
à réagit par rapport à Rousseau
Rousseau
Pour R., conscience morale est un produit de la nature, voix de la nature en ns.
Ce que ns avons de bon, ns le devons à la nature. Ns sommes corrompus par soc.
Actes de la conscience morale sont des sent. et non pas jugements.
Rousseau : " Tout ce que je sens être bien est bien, et tout ce que je sens être mal est mal. "
Conscience morale innée ou acquise ?
Fondée sur sent. ou raison ?
Nietzsche
Remet en cause et nie fermement tte conscience morale.
Nietzsche : " Pourquoi écoutes-vous la vois de votre conscience ? Qu’est ce qui vous donne le droit de croire que son jugement est infaillible ? "
Refuse se soumettre et critique ce type de morale.
Disserte bcp + sur mauv. conscience.
Morale et liberté
Sartre : " Il n’y avait que moi. J’ai décidé seul du mal et seul j’ai inventé le bien. "